果敢族是明朝遗民，根本是汉族；而在缅甸共产党中真正的缅甸人很少，主要是少数民族佤族人（大约百分之七、八十），这也是强迫小数民族迁徙原因之一，至于如何搪塞西方国家指责”强迫小数民族迁徙”的罪行呢？恐怕禁毒便是一个绝佳的借口，反正指责缅甸种植罂粟的也是西方国家。
缅甸和中国现今虽保持着友好，但踪观中、缅近代的边界纠纷及现今进行中的强制掸邦内汉、佤、傣族大迁徙，和美国的对华围堵策略，我们不能不为缅甸在不久将来投向美国而作好准备。缅甸在可以预见的将来投入美国怀抱的走向，是不会随着中国的主观意志而转移的，中国唯一能做的就是作好进兵缅甸讨回１９６０年１０月中缅两国政府签定边界条约和１９４１年国民政府与英国签定的《中英滇缅南段界务换文》所失去的南坎，即盂卯三角地（面积约二二○平方公里，八十五平方英里）、江心坡及江心坡以西与印度阿萨姆省接壤的中国藩属的孟养土司控制的大片土地等地区，上述这两片土地相加比台湾还大一倍。此外还要在东掸邦建立一个包括大比数汉族在内的掸邦共和国(掸兰共和国)Republic of Shanland政府以对抗即将到来的亲美翁山苏姬政府,这会对中国起着重大的战略作用。
******第二章果敢族的由来及近代移入金三角的汉族和中国的密切联系*****
果敢县（又名麻栗坝）位于云南省西南部和缅甸东北部的交界处，与云南的龙陵、镇康、孟定接界，全境面积约五千一百平方公里。原来在缅甸北金三角的掸邦果敢特区，主体民族不是傣族，而是果敢族；他们绝大部分实际上是中国汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。若向上追溯，果敢族的“根”在中国，是中国的汉族。因此在整个北金三角地区，无论世事如何变幻，汉文化的脉络始终未被阻断。此果敢县是位在掸邦即金三角境内，处于萨尔温江以东并和云南省耿马掸族佤族自治县相连。那里的封建领主制是一种特殊形态。土司姓杨，既不臣服于清朝皇帝，也不受制于英国殖民政府，依靠萨尔温江这一天险傲然独立，却也自我封闭了几百年。1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。这在世界史上是一个特例。因为缅甸政府正在进行民族强迫大迁徙，最近又移民一批果敢汉人约1,700人从掸邦北部强迫迁徙到掸邦南部泰缅交界的地区。除了从明代的汉族遗民即果敢族，东掸邦地区有着很多其巷他来源的汉族人口，如国民党的孤军和眷属、文革时逃往缅甸的知青和改革开放后大批移居金三角中缅边界缅甸一侧的汉人，在金三角汉人总数应该不下一百多万。
它是“中原文化”崩溃裂变后，在边陲异域的一种扭曲的延续。
公元１６５９年，清兵的铁蹄如疾风一般叩响了明王朝的残山剩水，南明的末代皇帝永历帝在死忠的孤臣黔国公沐天波（开国元勋沐英的后代）及其部下的簇拥下，逃进了滇缅边境的野人山。“不知有汉，无论魏晋”的缅王，忽闻中华上国的天子驾临，受宠若惊，即派仪仗队来接，旋踵便觉不妥，就“慰留”贵客于缅北山区。落草的凤凰不如鸡，这群中原皇孙与卿相不得不一夕数惊地潜伏于斯，幸有来自缅京的米粮接济，不至于采野薇而食。次年缅京老王驾崩，新王继位。他没那幺胡涂，深知国邦里养着一群祸胎，早晚会殃及池鱼，便派精兵夜袭，一举将几十名臣乱刀砍死，永历帝被囚禁。果然，同年底平西王吴三桂的大军已饮马怒江。缅王即献出永历帝，后那位亡国之君在昆明五华山被吴三桂用弓弦勒死于缅桂树下，中国的又一轮朝代更迭就此正式打上了句号。
然而，在缅甸境内，事情并没有了结。当时，前后脚追随永历帝逃入缅甸的南明军民有万余之多。明灭后他们继续逃亡，藏匿于缅北的热带丛林之中，其中有一杨姓武？高手，其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将，此后多少代镇守滇边，对西南的民情地理了若指掌。在缅北竣酷的环境中，杨氏终能统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地“打冤家”，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不过这群“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人的社团从此崛起于缅北高原，住民繁衍至数十万之多，。其后，缅甸王正式承认了杨家的实际地位，封为果敢（地名）土司王，自此，统治缅北一个多世纪的土司王朝，无论英国人、日本人都未能撼动其百年基业。直至１９６２年，杨家才与吴奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。
果敢曾滋养、诞生一代毒枭“罗星汉”，此人在上个世纪六七十年代纵横金三角，与毒品大王坤沙争霸，面对全世界各地媒体侃侃而谈“鸦片”和“海洛因”。如今，果敢方面的毒品生产、加工、制作、贩卖，在整个金三角地区究竟处在一个什么样的位置，占多大的比例，没有科学的统计和明确的说法。
果敢县地图上只如星点一般，很不引人注目。然而，有多少人知道：在她百年来的历史上曾经历过千辛万苦，千难万险；有许多可歌可泣的事迹，有无数可敬可爱的英雄！缅共治理果敢的二十年中，大体和土司时代相仿。治安良好，夜不闭户。百姓照旧种大烟，生活安定，尤其是不闻枪炮之声，百姓心情也就随生活之安定而舒畅了。
1969年3月，滚弄交通公路受缅共阻断，补给困难，缅政府决定放弃果敢，撤守滚弄。当时协助政府军的地方自卫队为不留兵源和财产给缅共，竟强迫果敢人民搬迁，限三天内全搬家，否则以“投敌”治罪。时为农历3月，正值鸦片收获旺季，命令即下，谁敢不从，只好忍痛尽弃，遵命搬迁，扶老携幼，徒步向滚弄前进。自大水塘街起，至西山区各寨
春秋网http://bbs.cqzg.cn、新街、下坝区等地，都属搬迁之列。其间烧毁新街及大旺地，总计到达滚弄的百姓共三千余户，暴晒于江边广场达一月之久。以后，大部分迁到腊戌、南闸拉一带定居，少部分 因无力谋生而迁徙不定.这里要提及的是果敢大搬家，负责防守大水塘街的一名自卫队指挥官已接到放火的命令，他一念之仁，没有纵火，只叫百姓赶快同自卫队一道撤退，才保住这条街及许多寨子免遭损毁。1969年，政府军放弃果敢，随行强迫搬迁者达五千多家，是果敢有史以来空前大迁徙。4月以后,果敢分为两个制度不同的地区，政府军守住滚弄附近一部分；南帕河以上由缅共统治的果敢县也逐渐强大。1970年11月，缅共以果敢为基地，出动野战主力三千八百六十人大举进攻滚弄，企图瓦解怒江东岸的政府军。相持四十二天，政府军由仰光运来一零五口径重炮，使用飞机空投炸弹，人民军伤亡惨重才撤退。在土司时代凡满十六岁至四十岁的男丁，一律服三年一换的兵役。在役士兵，家中免去一切赋税和摇役，如有要事还可由自己兄弟暂时替换，家属在村寨中受尊敬，甚至连头人也会礼让三分，服役期满回家，上述优待随之取消，照旧为民。可是既然当了三年士兵，所见所闻自然要比别人开通一些，一般说来，只要能循规蹈矩，不作威作福，大家会对其礼遇和尊敬的。征兵制的好处是：人民对当兵无所恐惧，三年一满就可以回家，而且明说当兵，实际上没有打仗机会，根本无危险可言。既然受过军训，至少学到点军事常识，军人气息总比老百姓强些，一旦有事，立可应付。土司行此政策，旨在全民皆兵。果然，1963年果敢上司抗缅成立总指挥部时，几天内就征集兵源三千多名。这些以往老兵，不必怎样训练，即可编组成队，执行战斗任务。士兵有事请假回家，还可以带枪回去，期满归队又带回来，此乃果敢兵役上一大特色。今天，不论在果敢境内哪里，问起三十岁以上男人，可能有百分之八十以上都当过兵。二十年来果敢籍官兵伤亡数包括缅政府和缅共何止两千人？！上自六十年代副总指挥杨振业、杨振纪；下至排长、士兵，或战死于疆场，或争权内弘致死，或被刺杀。这些人之死，是非功过，留待果敢后人去定论。不过，他们都是耍枪炮而死，不同于老百姓的正常寿终 。1989年2月28日下午我们跟随彭家声副司令员已从贺岛秘密来到老街。在果敢籍高级将领秘密会议上，彭家声副司令员在谈话中特别强调，历史上果敢有过辉煌的时期，越说越激动，他说：“我只有一个希望，就是在有生之年，使我们果敢民族生存下来，让我们的后代能在自己的土地上生活。我过去爱我的家乡，现在爱我的家乡，永远爱我的家乡。”说话时泪水伴着眼珠转动，声音颤抖，情真意切。这肺腑之言，听了令人十分感动。果敢人彭家声是缅共人民军东北军区副司令员(果敢人很多曾参加缅共部队)；他出生在红石头河，十八岁就在土司公署自卫队担任分队长，一直是地方干部之中坚，1963年升为副大队长。解甲后闭居家中，为人正直。自土司官出走后，政府军人驻直接统治人民，语言不同，行政系统紊乱。不久，匪风渐炽，治安不清，人民纷纷向腊戌、滚弄搬迁，人心惶惶，不可终日。部分青年暗集商讨，推彭家声为领导人，掀起革命，彭义不容辞，于1965 年6月底，毅然率领几十名青年举起“果敢人民革命军”大旗，出没于各个村寨。一方面与政府军进行游击斗争；另一方面缉捕盗匪，维持治安。他善于体贴部下，在兼任县长期间，凡是上访百姓，必亲自接见，不论妇孺残老，都是好言抚慰，从不盛气凌人。身为人民军东北军区副司令员，随身警卫员不过两、三名。一套军装穿到补丁，一顶军帽戴到色变，足见勤俭朴素。农忙季节竟然亲自下田耕种。赶街有马不骑，是果敢官场史上如此平民化的典范，深得人民的爱戴。
果敢彭姓不多，红石头河彭家系出川籍，至今传至六代。彭氏弟兄五人为第三代客籍。其祖父光庭，于清末由四川经商入滇，辗转至果敢，后娶红石头河杨姓属官之女为妻，并于该地落籍。生子二人，长子叫会文，次子叫会武。彭家弟兄五人，三弟家富是其心腹，战功彪炳，在攻占新地方战役中，显露了他出色的指挥才能。弟兄之名。曾驰誉缅甸。彭家声大部分时间在景栋方面指挥人民军作战。彭家声又说，一个真正忠于果敢人民的军人不但能够为果敢冒险、吃苦、负责，更应该时
时香民族设想，事事替果敢打算。军人要清楚地认识我们处境的复杂和社会的艰险。一切困难的克服，一切问题的解决，都要我们自求诸己，惟有用自己的双手，流自己的血汗， 才能开辟果敢民族的光明前途。
彭家声为了果敢民族的将来与幸福最终毅然站出来，与缅甸政府达成了解除军事封锁，实行全面停火的和平协议。根据协议，我们可保持现有武装力量和管辖地盘，缅政府向我们提供部分经费及其他物资援助，并给予我们开发矿产、森林资源，开放边境口岸和减免进出口税收等特权。
3 月二正日，人民军在果敢易帜，成立了“缅甸民族民主同盟军”，同时组建了“军政委员会”，彭家声出任主席和同盟军总司令。同盟军一开始就提出“停止内战，实现民族自治，建设一个和平、民主、自由、平等的缅甸联邦”。每年的清明节，则是寡妇们公开渲泄感情的日子。在那一天，果敢的寡妇们都跪在亡夫荒草凄迷的坟头不管一切地痛哭，许多真挚的记忆像清明雨纷纷打湿她们，所有的痛楚、委屈、不平、耻辱和忏悔都随她们源源不断的泪水涌出来。这种揪人心肺的哭声，每年清明总在我们老街边的山头上久久回荡……英军和缅军对果敢县汉人的百年迫害仍在继续。
果敢人祖籍为中国，与中国人民同为炎黄于孙，但已发展成为与中华民族既有区别又有联系的一个分支，成为缅北的一个民族群体，基本融人当地民族之中，故称“果敢族”，因此果敢问题实质是民族问题。但果敢人民对中国人仍具有“同根”的认同心理，作为一个民族整体，其内部始终存在着较为稳固的内聚力，这种认同心理和内聚力在一个较长的时期内不会因国界的分离.
